<rt id="6ei00"><center id="6ei00"></center></rt>
<acronym id="6ei00"></acronym>
<rt id="6ei00"><small id="6ei00"></small></rt>
<rt id="6ei00"></rt>
<rt id="6ei00"><small id="6ei00"></small></rt>
<rt id="6ei00"><optgroup id="6ei00"></optgroup></rt>
<acronym id="6ei00"></acronym><acronym id="6ei00"><small id="6ei00"></small></acronym>
<rt id="6ei00"><small id="6ei00"></small></rt>
<acronym id="6ei00"><center id="6ei00"></center></acronym>
<rt id="6ei00"><small id="6ei00"></small></rt>
  • logo
甌網首頁 > 智庫 > 論文投稿

彰顯傳統道德價值 助力“大愛溫州”建設

2019/06/03 06:56 來源:溫州日報甌網 編輯:楊凡 瀏覽:28928

南閣 王偉 富漢峰 徐明育 沈海青

溫州有著深厚的歷史文化底蘊,更是孕育道德的沃土。南宋名臣張九成曾言:“道德之鄉,賢哲相踵,前輩雖往,風流猶存。”進一步彰顯溫州傳統道德文化的時代價值,不僅要解決認知的問題,更要學習把握其內涵和精髓,比如傳統道德的表現形式、傳播途徑、約束機制等,推動傳統道德在新時代的土壤中生根發芽、煥發生機,從而為當代溫州“大愛城市、誠信社會、道德高地”城市品牌注入更為厚重的歷史基因。

創新拓展傳統道德內涵 錘煉溫州文化精神印記

五千年來,中華民族百折不撓、不斷前行,根本原因在于汲取了優秀傳統文化的給養,尤其是貫穿其中的傳統美德,為中華民族的發展提供了必要的精神支持,展現出強大的文化凝聚力。優秀傳統道德文化是溫州人的靈魂,拋棄這個傳統,就等于割斷了溫州人的精神命脈。在強調繼承和弘揚溫州傳統道德文化的同時,也要清醒地認識到,部分道德文化是在特定歷史條件下產生的,難免具有時代局限性,與當下社會的主流價值相沖突。

因此,進一步彰顯溫州傳統道德文化的時代價值,不是簡單的“拿來主義”“本本主義”,必須要創造性轉化、創新性發展。事實上,溫州傳統道德文化延綿發展兩千年而不中斷,就在于它的內涵和外延總是不斷創新拓展。創造性轉化,就是要按照新時代的溫州社會的特點和要求,圍繞當前溫州人的現實道德需求,對那些至今仍有借鑒價值但表現形式相對陳舊的道德元素,要加以改造,賦予其新的時代內涵和現代表達形式,激活其生命力。創新性發展,就是按照培育時代新人的新要求,將溫州的傳統道德與主流文化、核心價值相融相通,進而賦予溫州文化別具一格的精神印記。

借鑒傳統道德宣教路徑 推動社會主義核心價值觀入腦入心

在“法不下鄉”的年代,道德是基層社會關系調整的基本方式。就其教化手段而言,往往是“沐之以春風、潤之以細雨”,從而達到成風化人、凝心聚力的效果。一方面,宣傳形式高度生活化。古代溫州主要通過家風家訓、戲曲童謠傳播道德,道德并沒有將自己束之高堂,而是與百姓生活無縫對接。當前,培育和弘揚社會主義核心價值觀,亦要適應社會生活的新變化和群眾接受習慣的新特點,像創作甌劇《蘭小草》、傳唱歌曲《最美在溫州》、拍攝電影《最美的承諾》《李學生》一樣,更多地運用文學、美術、影視、舞臺藝術等手段傳播道德文化,把生活真實和藝術真實有機結合起來,使核心價值觀更加深入人心。

另一方面,道德榜樣高度生活化。古代社會除將極少數道德榜樣神化外,更多的是依靠鄉賢,彰顯見賢思齊、崇德向善的力量。比如,溫州民間抗倭的重要地標—永昌堡就是由明代王叔果、王叔杲兄弟帶領族人籌資建成;清末民初,溫州市區很多善舉都由原福州知府呂渭英出面主持,陳黻宸曾言:“溫州之事非呂公不可”。當前,農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型人物,成長于鄉土、奉獻于鄉里,在鄉民鄰里間威望高、口碑好,正日益成為“新鄉賢”的主體。因此,培育社會主義核心價值觀要發揮新鄉賢的榜樣作用,激勵更多的人效仿學習,F在,遍布溫州城鄉的3344個民間道德獎,就有不少是村居的能人志士設立,形成“好人設獎獎好人”的良好風尚。

發揮傳統道德制度優勢 推進基層社會治理現代化

由于歷史上商品經濟的高度發達,溫州傳統道德實踐沒有完全依賴個人自覺,而更多地體現出“技術”和“制度”的作用。如清代鹿城人陳遇春設立的文成會,眾人捐錢,集資生息,以利息助本地考生參加科舉考試。除了集資生息,文成會等慈善組織在資金的支出、使用、管理上也逐漸形成了一套完備的規章制度,“文成會”由此在溫州運行延續百年。明清時期,溫州民間設立的“義倉”往往也會選出董事、經理、出納等予以管理。制度化能夠將道德由“虛”轉“實”,把“精神約束”變為“制度約束”,從而使道德踐行者獲得更為可靠的“社會保障”。

也應看到,隨著現代國家法律體系的建立,以及生產生活方式和利益關系的深刻變化,道德的制度化一度被忽視,而更多地倡導依靠情感來維系道德,從而在一些制度的真空地帶出現了“道德滑坡”。彰顯傳統道德文化的時代價值,有必要借鑒弘揚溫州傳統道德的制度優勢。事實上,我們已經開始這方面的探索與實踐。2018年出臺的《溫州市文明行為促進條例》,將一些約定俗成的非正式規范制度化,增強民間道德行為的技術性和可操作性,從而推進溫州基層社會治理實現“法治”“德治”和“自治”的融合。

作者系溫州市委黨校2019年第一期中青班學員

相關新聞

  • 聲明:凡本網注明轉載自其他媒體的作品,轉載目的在于傳遞信息,并不代表本網觀點和對其真實性負責。

Copyright © 2009 - 2013 wzrb.com.cn. All Rights Reserved浙新辦[2001]19號浙ICP備09100296號

地址:溫州公園路日報大廈1204室 值班電話:0577-88096870 0577-88096580

牡丹江| 铜川| 蚌埠| 通辽| 鸡西| 德阳| 连云港| 巴彦淖尔市| 六安| 五指山| 廊坊| 库尔勒| 克拉玛依| 白沙| 黄南| 怀化| 迁安市| 曲靖| 阜阳| 眉山| 杞县| 武安| 伊犁| 河池| 天水| 邳州| 东莞| 龙口| 仁寿| 大兴安岭| 韶关| 汉中| 泰兴| 河池| 海南| 贵州贵阳| 启东| 秦皇岛| 清远| 温州| 宁夏银川| 图木舒克| 三沙| 黑龙江哈尔滨| 邹城| 永州| 乌兰察布| 怀化| 宁夏银川| 乌海| 通辽| 泉州| 嘉兴| 汉中| 阿拉尔| 晋江| 三沙| 温州| 通辽| 龙口| 鹤壁| 泰州| 晋城| 常州| 六安| 鄂尔多斯| 吐鲁番| 湘潭| 乐平| 澄迈| 燕郊| 佳木斯| 十堰| 武威| 恩施| 滁州| 石狮| 晋中| 益阳| 南通| 南充| 台山| 大同| 博尔塔拉| 三沙| 赣州| 清远| 东莞| 山西太原| 吉林| 亳州| 和田| 三河| 天门| 阳江| 昆山| 克拉玛依| 石河子| 阿坝| 泸州| 汉中| 和县| 保定| 海南| 瑞安| 新余| 廊坊| 汉中| 郴州| 基隆| 孝感| 潮州| 湘西| 娄底| 雄安新区| 海东| 阿坝| 宁国| 深圳| 蚌埠| 平顶山| 灌云| 灵宝| 阿拉尔| 涿州| 巴音郭楞| 烟台| 青海西宁| 商丘| 兴安盟| 商丘| 灌云| 安阳| 克孜勒苏| 秦皇岛| 四川成都| 黔南| 吕梁| 伊犁| 呼伦贝尔| 保山| 莱州| 张家口| 神木| 大庆| 遂宁| 益阳| 岳阳| 库尔勒| 牡丹江| 文昌| 海西| 邳州| 海南| 双鸭山| 新乡| 惠州| 白沙| 朝阳| 宝应县| 贺州| 汉川| 赤峰| 泰州| 遵义| 那曲| 玉树| 绵阳| 济南| 河池| 抚顺| 铁岭| 宝鸡| 安庆| 晋中| 铜川| 泗阳| 承德| 公主岭| 五家渠| 长兴| 临夏| 广汉| 宝鸡| 齐齐哈尔| 黄山| 上饶| 和田| 日喀则| 乌兰察布| 资阳| 深圳| 南京| 东台| 台湾台湾| 通辽| 庄河| 曹县| 咸阳| 内蒙古呼和浩特| 溧阳| 随州| 德阳| 海安| 库尔勒| 宝应县| 台湾台湾| 金昌| 江苏苏州| 金昌| 临沂| 伊春| 开封| 阿拉尔| 南安| 聊城| 阳春| 项城| 阿拉善盟| 宜昌| 保定| 泰州| 偃师| 正定| 滨州| 乐清| 威海| 武夷山| 淄博| 铁岭| 怀化| 内江| 济宁| 临沧| 昆山| 哈密| 烟台| 朝阳| 宝应县| 象山| 临汾| 娄底| 南安| 攀枝花| 益阳| 临猗| 正定| 宁波| 三明| 岳阳| 三明| 曲靖| 保定| 巴音郭楞| 永新| 防城港| 金坛| 东莞| 铜川| 商洛| 乌兰察布| 和县| 寿光| 宜春| 沛县| 怀化| 云浮| 玉环| 丹阳| 镇江| 永州| 黄冈| 琼海| 台中| 阜阳| 五家渠| 临夏| 红河| 香港香港| 乳山| 海宁| 阿勒泰| 滁州| 改则| 阿坝| 永新| 蚌埠| 杞县| 永州| 巴音郭楞| 忻州| 巴彦淖尔市| 台北| 山南| 襄阳| 丹东| 黄山| 博尔塔拉| 嘉兴| 沛县|